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Anti-Schwarzer Rassismus
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Racismeanti-Noir
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Il razzismo contro i Neri
Tief verwurzelte Stereotype
Des stéréotypesaux racinesprofondémentancrées
Le radici profondedegli stereotipi
TANGRAM 33
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6/2014
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KanyanaMutombo | Racisme anti-Noir: dix traits qui en font une spécificité
mythes pour sa construction. La Malédiction
de Cham, développée dans les exégèses de
la Bible, en a constitué le mythe fondateur
2
.
Des jalons y avaient déjà amorcé un proces-
sus de racialisation des peuples. Car, au sor-
tir du déluge, Noé devient le patriarche de
l’humanité et ses trois fils représentent les
trois grands groupes de peuples d’alors (Sem
pour les Sémites, Japhet pour les Européens
et Cham pour les Noirs). Malgré l’absence
de hiérarchisation, seule la descendance de
Cham seramaudite, condamnée
ad aeternam
à être au servicede ladescendancede Sem et
Japhet. Bien avant les théories pseudo-scien-
tifiques, cemythe justifiera une négrophobie
juive (détestation des
Kushites
ou Noirs dans
des écrits rabbiniques)
3
. Elle servira surtout à
justifier la traite négrière, d’abord arabe (dès
le 6
e
siècle, générant les premiers stéréotypes
anti-Noirs)
4
, puiseuropéenne (dès le15
e
siècle,
développant un racisme scientifique).
Lorsqu’apparaissent au 18
e
siècle les théo-
ries racistes européennesqui vonthiérarchiser
les«races»humaines, c’est la«race»Noirequi
vanaturellement servir de cobaye scientifique
pour faire valoir la «race» par excellence, les
Blancs. Apartir de cemoment, Blancs et Noirs
vont composer un solide binôme qui sera la
clé de voûte de l’architecture des construc-
tions racistes.
2. La certificationdivine
Mythographie du «peuple élu» (par Dieu)
et ouvrage dépositaire dumythe de laMalé-
diction des Noirs, à travers les exégèses tant
juives (ex.
Talmud,Middrach
) que chrétiennes
(textes des Pères de l’Eglise, Origène et St
Ambroise) ou islamiques (cf. écrits d’IbnKhal-
dun) la Bible est surtout parole de Dieu. Pro-
noncée par Noé, élu de Dieu, la Malédiction
est devenue éternelle
5
. Il s’agit là d’une véri-
table certification divine, présentée comme
telle aux Noirs lors de leur évangélisation et
«Racisme anti-Noir*? Connais pas!»…
Etonnant? Pas tant que ça! Berne,mars 2000.
Nous participons à un séminaire destiné à
préparer les plaidoyers des ONG antiracistes
de Suisse pour la Conférence régionale euro-
péenne prévue à Strasbourg en octobre et
préparant elle-même la Conférencemondiale
deDurban (Afriquedu Sud) contre le racisme,
en 2001. Aucun des thèmes d’atelier portant
sur des racismes spécifiques ne mentionne le
racisme anti-Noir. Oubli ou discrimination?
Palliant à cet intolérable vide, quelques Noirs
présents créent avec des Suisses ungroupede
travail qui deviendra, dans le cadredes confé-
rences de Strasbourg et deDurban, leGroupe
de réflexionet d’action contre le racismeanti-
Noir (GRAN). Plus tard, au retour de Durban,
en2002, leGRANdeviendraCRAN, enpassant
deGroupeàCarrefour.
La reconnaissance de la spécificité anti-
Noire n’en est pas moins restée un combat
majeur.AStrasbourg, leForumdesONGeuro-
péennes ira jusqu’à nier le droit à cette spéci-
ficité. Et à Durban, malgré la reconnaissance
des enjeux Noirs, la plupart des gouverne-
ments et ONG africaines lutteront formelle-
ment en faveur des «personnes d’ascendance
africaine»plutôt que contre le «racisme anti-
Noir». Aujourd’hui, même si le CRAN a réussi
à imposer en Suisse le terme «racisme anti-
Noir», ce travail de mise en visibilité connaît
encore des ratés: le premier Rapport fédéral
sur le racisme en Suisse (mars 2014), l’a omis,
au contraired’autres racismes spécifiques. Les
dix traits suivants marquent le racisme anti-
Noir dans sa spécificité
1
:
1. L’antérioritéet laprimautédu racisme
anti-Noir
Le racisme anti-Noir serait-il le racisme
premier? Idéologie jugeant certaines races
intrinsèquement supérieures ou inférieures
à d’autres, le racisme s’est d’abord nourri de
Racisme anti-Noir:
dix traits qui en font une spécificité
KanyanaMutombo
